しかし、その一方で『山上宗二記』には「釣瓶　面桶、竹の蓋置、この三色、紹鴎好み出だされ候」とも記されています。釣瓶（つるべ）は井戸の水をくむ時に使うものですが、紹鴎はそれを水指として茶の湯の道具に見立てました。面桶（めんつう）は木地の曲げの建水です。この三つに共通するのは、塗りをほどこさずに木地をそのまま見せる道具であるということです。こうした木地の美しさを生かした道具を茶の湯にとり入れたのが、紹鴎のわびの工夫でした。つまり紹鴎は名物と新しい見立てのわび道具をバランスよく配置しています。
さらに紹鴎の画像の賛には「茶禅一味」の語が見えます。これは、茶味は禅味をかねるといったほどの意味ですが、茶の湯と禅との結びつきを強め、茶の精神的な基盤を禅に求めたのも紹鴎でした。このようにわび茶の基礎をつくりあげ、見事な茶の湯（秋の月、紅葉）を見せたという点で、紹鴎の茶の湯は「正風体」であると宗二は語ったのではないでしょうか。
こうした紹鴎の茶の湯は弟子の利休にひきつがれ、利休はそれをさらにおしすすめたのです。