江岑は同じく『逢源斎書』に「一、花入竹之事、紹鴎作と申候は無之候、利初也」（竹の花入のこと、紹鴎作のものはない。利休が初めである）とも書きとめていて、竹の花入は利休にはじまると伝えています。
茶の湯の草創期においては、おもに中国から舶載された古銅や青磁など唐物の花入が用いられ、わびの美意識が確立されるなかで、信楽、備前、伊賀など日本のやきものの花入も用いられるようになりました。利休はわびをさらに深め、竹の花入を茶の湯にとり入れたのです。竹は日常生活において広く身近に入手できる素材です。
江岑が「花入にはいろいろな咄がある」と記したのは、園城寺花入の由来だけではなく、竹の花入が利休の新たなわびの道具であったことも意味しているように思えます。